PROGRAMACIÓN SEMANAL
Celebran hoy el día de la Candelaria
Coro, 2 de
Febrero de 2010.-
Cumarebo y Mitare se llenarán hoy de alborozo para celebrar las
festividades oficiales, religiosas, deportivas y recreativas que
todos los 2 de febrero se realizan en homenaje a Nuestra Señora
de La Candelaria.
Los devotos de la Virgen
María, bajo la advocación de la Candelaria, reafirman en esta
fecha la fe y la devoción que siempre han demostrado por la
excelsa patrona, apuntó el párroco Ismael Álvarez, de Cumarebo.
“En esta festividad se realiza una procesión en la que cientos
de feligreses marchan con velas encendidas, a cumplir con un
largo recorrido que culmina cuando ingresan nuevamente en la
capilla morada de la Virgen milagrosa”, comenta la joven
Krismely Catarí, habitante de Alta Vista, en el municipio
Zamora.
Para monseñor Roberto
Luckert León, arzobispo de Coro, el día de Nuestra Señora de La
Candelaria es una manifestación de júbilo y goce cristiano.
“La Santa Patrona ha
hecho muchas cosas buenas, por eso es que cada año aumenta el
número de personas portando en sus manos una vela encendida, con
la finalidad de pagar sus promesas, explicó.
Por su parte, Juan
González Pérez, cronista de Zamora, recordó que para construir
la actual iglesia, el primer párroco de Cumarebo, José Román
Castellano reunió a la casi totalidad del pueblo y se los llevó
a las playas de Zamora, para que recogieran las piedras que
luego servirían en la edificación del recinto religioso.
“el padre José Román
Castellano fue el sembrador de la fe católica en Puerto Cumarebo
desde su llegada, en noviembre de 1874, hasta su muerte, el 17
de diciembre de 1913. Su labor iba más allá del ministerio
sacerdotal protegiendo a los desamparados. Además, fue un
luchador por las reivindicaciones del pueblo”, apuntó González.
Robaron Virgen de la Candelaria en Mérida
Mérida,
Venezuela, 22 de Enero de 2010.- La sagrada imagen de
Nuestra Señora de La Candelaria, pieza invaluable que data del
siglo XVII, fue sustraída del Museo de Arte Colonial de la
ciudad de Mérida, en un acto vandálico perpetrado ayer jueves en
la madrugada.
Lucía Carrillo, vicepresidenta de la Fundación
para el Desarrollo de la Cultura de Mérida —administradora del
museo— informó que la pérdida de esta valiosa estatuilla
representa un duro golpe para el arte y la cultura merideña.
La Virgen de La Candelaria es la patrona de
las islas Canarias, pero muy venerada en Venezuela y
especialmente en el estado Mérida. La imagen robada está tallada
en madera policromada, mide 7,5 cms por 29,8 cms; la corona es
de bronce con aleación de oro y plata con incrustaciones de
piedras semipreciosas
Carrillo hizo un llamado a los coleccionistas
que reciban esta pieza a que la devuelvan a la fundación, pues
no se trata de cualquier objeto, es una obra del siglo XVII y
está considerada como patrimonio cultural de Venezuela.
La pieza fue notificada como robada a los
distintos cuerpos de seguridad nacionales e internacionales, a
fin de recuperarla con prontitud.
Día de la Candelaria, amalgama de distintas tradiciones
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El Día de la Candelaria, que se celebra el 2 de febrero, culmina el ciclo de
festividades de la Navidad dentro de la Iglesia Católica, pero una mirada a su
celebración en México revela aspectos muy particulares.
El Instituto Nacional de Antropología e Historio señaló en un comunicado que
esos actos incluyen el sincretismo con ritos prehispánicos, convirtiéndose en
una festividad compleja, pues en su esencia también se fusionan la fe hebrea, la
cristiana e, incluso, cultos paganos provenientes de la Isla de Tenerife, en las
Canarias.
Detrás de la "tamaliza" que deberán dar el 2 febrero quienes tuvieron la
buena o mala suerte -según se vea- de encontrar al "niño" en su fracción de
rosca, pervive una "acción de gracias" que se remonta a los tiempos bíblicos.
En ese entonces los primogénitos de los hebreos salvaron sus vidas del Ángel
Exterminador, contrario de los hijos mayores descendientes de los egipcios.
La doctora Carmen Anzures y Bolaños, especialista del INAH, explicó que en
recuerdo de este hecho, de acuerdo con la Ley de Moisés que se halla escrita en
el Levítico, los judíos debían presentar a sus primogénitos en el templo.
Asimismo debían sacrificar conforme sus posibilidades un cordero o un par de
palomas blancas, los cuales no debían tener defectos.
Lo anterior se realizaba 40 días después del nacimiento del niño, cuando se
consideraba que la madre había eliminado cualquier rastro de sangre producto del
parto, antes de esto era considerada impura.
Jesucristo, al ser judío, también fue presentado por sus padres, cumpliéndose
así el lapso para el ritual si se cuenta del 25 de diciembre al 2 de febrero.
En el templo se encuentran al anciano Simeón, quien aún ciego reconoce que el
niño que María llevaba en brazos era el Mesías.
Y pronuncia hacia Dios: "Ahora sí me puedes llevar porque mis ojos han visto
al salvador de Israel, que será gloria para Israel y contradicción para muchos;
y dirigiéndose a la virgen: Y a ti una espada de dolor te atravesará el
corazón".
"Eso es lo que ocurre en la presentación del templo y es lo que se conmemora
el Día de la Candelaria, por una parte.
En México
Aquí en México el Niño Jesús se lleva a
bendecir ese día, en otros países no lo hacen así, ni siquiera en España, y en
general en Europa" .
En la Nueva España -dijo- durante el proceso de evangelización, los
franciscanos introdujeron entre otras cosas el nacimiento; de esa manera la
representación del Niño Jesús se coloca en el pesebre el 25 de diciembre y
pasados 40 días es necesario llevarlo a bendecir a la iglesia por quienes lo
arrullaron la noche del 24. Se trata de un compadrazgo.
La investigadora señaló que dentro de esta celebración " pudo muy bien la
parte del Niño Jesús estar de alguna manera montada por la iglesia católica
aprovechando las ceremonias que sucedían en este mismo período (al inicio de
febrero) en la época prehispánica, que para los pueblos mesoamericanos
representaba la última parte de los 20 días de su calendario ".
" Fray Bernardino de Sahagún relata en sus crónicas, que se realizaban
sacrificio a los tlaloques, es decir los ayudantes (las nubes) del dios Tláloc,
para pedir lluvia para las próximas cosechas”.
Agregó que " para ello se les ofrendaban niños, los vestían de gala, y
durante su ascenso sobre todo al conocido como Monte Tláloc, les hacían llorar
como augurio de que habría agua en abundancia ".
Esto lo aprovecharon muy probablemente los evangelizadores y sobre una base
que guardaba relación con los niños, empalmaron el culto cristiano.
Los sacerdotes llevaron la imagen del Niño Jesús a los templos, y en la misa
daban a conocer su significado, al paso del tiempo, con el cambio de las
generaciones, el recuerdo de aquellas ceremonias prehispánicas fue diluyéndose.
Sobre la costumbre de preparar e invitar los tamales, Carmen Anzures, quien
es especialista en Antropología Médica, detalló que antes de la Conquista, en
Mesoamérica se comían distintos tipos de tamal en relación con las fiestas del
ciclo agrícola.
" Para la de petición de lluvia eran elaborados con hierbas semiamargas -como
penitencia o ayuno-, lo cual todavía permanece en algunas zonas rurales del
centro y sur del país para que la siembra funcione ", dijo.
En Europa
En Europa la conocida Fiesta de las Candelas o de las Velas, también se
fusionó con los ritos anteriores. Esta tuvo su origen en la Isla de Tenerife, en
las Canarias.
Cuentan que por el siglo XIV unos pastores divisaron una imagen de madera con
la forma de una mujer, quien llevaba recostado a un niño sobre su brazo derecho,
y en su mano izquierda una candela o vela.
Como era costumbre entonces, a una mujer sola no se le podía hablar, así que
le aventaron pequeñas piedras, y por consecuencia a uno de ellos se le paralizó
la mano y a otro se le rompieron los dedos también de la mano.
Comentaron esto a su gobernante, y éste les pidió que fueran por ella, y al
momento de tocarla ambos quedaron curados. A partir de ese momento empezó su
veneración en la cueva donde apreció, pero bajo el título de " La extranjera”.
La antropóloga refirió que pocos años después, cuando España comenzó su
conquista de las Canarias, un niño de este lugar llamado Antón fue hecho
prisionero, lo bautizaron e instruyeron en el cristianismo.
Tiempo después al retornar a Tenerife y ver de nuevo a " La extranjera",
comentó a los nativos que esa imagen a la que adoraban era ni más ni menos que
la madre de Dios.
Se le llamó la Virgen de la Candelaria por la candela. Aún en la tradición
cristiana, el sentido de purificación tiene que ver también con el fuego, es
decir, con la luz.
Así pues su devoción en España nació en las Islas Canarias y se popularizó
especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al
lado de los timones, en las travesías hacia América.
Por lo cual, en México no resulta extraño que sea en Tlacotalpan, Veracruz,
donde tiene un arraigo especial, concluyó la antropóloga.
En Perú
-
Hablar a ciencia cierta del origen de la imagen de la Virgen de la Candelaria de
Puno es perderse en una trama muy frágil hecha de leyendas y tradiciones orales
transmitidas de generación en generación.
Los españoles cuando llegaron, quisieron imponer "por la Cruz o la espada" su
cultura y su religión a un pueblo que poseía sus propias referencias culturales
y sociales. Los misioneros católicos impusieron el catolicismo y el culto a la
Virgen Maria en todo los territorios conquistados. Al inicio los nativos puneños
muy enraizados en su religión autóctona rindiendo homenaje a la Pacha Mama, la
Madre Tierra, fingieron adoptar el nuevo culto siguiendo sus propios rituales
asimilando la imagen de la Virgen Maria a la de la Pacha Mama. Con el
transcurrir de los años estas prácticas llegaron a un verdadero sincretismo
religioso que se vive a diario en el Altiplano Andino.
Varias son las leyendas que quieren hacer surgir milagrosamente a la imagen
de la Virgen de las aguas del legendario Lago Titikaka, queriendo seguramente
darle así a la Virgen un origen similar a la de los míticos Incas fundadores
Manco Cápac y Mama Occlo. Una de estas leyendas hace aparecer al la imagen de la
Virgen de la Candelaria en "el antiguo acodadero de las balsas después de una
noche de tormenta en que los relámpagos habían destejido el cielo del lago" en
el transcurso del siglo XVII.
Otras leyendas quieren relacionar a la imagen de la Virgen con la vida de los
mineros. Hay que recordar que en sus orígenes Puno era principalmente un
asentamiento minero con las minas de Laykakota y la fundición de plata de los
hermanos Salcedo en San Luis de Alba ubicadas en las faldas Oeste del Cerro
Cancharani, también recordar que, en época de la Colonia, del Cerro Azoguini se
extraía en gran cantidad el precioso mercurio quien dio su nombre al cerro (el
antiguo nombre del mercurio era "azogue").
En esas leyendas también la imagen de la Virgen aparece milagrosamente en
Puno, tal es el caso de lo que cuenta Dionisio Quispe donde "la Virgen con el
rostro de una Señora elegante serenísima y con un niño en los brazo" apareció en
el siglo XVII a un nativo de la zona quien por orden de su amo cuidaba un
pequeño caserío ubicado a las riberas de un riachuelo en las faldas del Cerrito
Huajasapata. En esos tiempos los españoles sancionaban drásticamente a los
nativos que no cumplían con sus trabajos en las minas, así que el hombre se
encontraba entre el dilema de obedecer a su amo cuidando el terreno o de
obtemperar a las ordenes de los Españoles. La Virgen le pidió el permiso de
poder lavar las ropas de su hijo en el rio a cambio de cuidarle el predio hasta
su regreso. Cuando regresó con su amo, quien no creía en esta historia,
encontraron "el busto de la Virgen, toda vestida de blanco, con un niño en los
brazos y sus ropitas aún mojadas".
Estas historias y leyendas tienen el propósito de enraizar la personalidad
bondadosa de la Virgen María en la propia cultura altiplánica asimilándola con
el principio mismo de la Pacha Mama. En la actualidad todos los puneños cuando
hablan de la Virgen la llaman cariñosamente "Mamita Candelaria".
El
primer escrito por ahora conocido, y que habla de la imagen de la Virgen de la
Candelaria sería, según Ignacio Frisancho, una escritura de arrendamiento
firmada en 1707 por el Licenciado Phelipe de Valdés quien declara "Otorgo que
arriendo y doy en arrendamiento al señor marques de villa rica de salcedo es a
saber las dichas casas de vivienda que fueron del dicho don silvestre de valdes
(…) y se incluyen (…) en la recamara una cuja dorada dos tabernáculos dorados
con sus imágenes en bulto en el uno de la de un crucifijo y en el otro de una
señora de la candelaria…".
Esta podría haber sido la actual imagen de la Virgen de la Candelaria del
Templo San Juan ya que es de pequeña talla y que sólo posee la cabeza, las manos
y el niño Jesús hecho de porcelana, las demás partes del cuerpo son de madera no
trabajada y de alambres de fierro. Definitivamente esta imagen no fue destinada
a ocupar el altar mayor de un templo colonial, sino podría haber sido ofrecida a
los nativos para una capilla o un templo menor. Pero por los grandes milagros
que le atribuyeron, el pueblo de Puno la convirtió en su digna patrona.
El milagro más importante y que justificó el reconocimiento de los puneños a
la Virgen fue sin duda alguna el que ocurrió en 1781. En la sublevación de Túpac
Amaru II, la ciudad de Puno (que se llamaba Villa de Nuestra Señora de la
Concepción y san Carlos de Puno) al mando del Corregidor don Joaquin de Orellana
resistió a los dos primeros asaltos de los miles de indios rebeldes
tupacamaristas del 10 de Marzo y 10 de Abril. Entre el 7 y el 12 de mayo las
tropas rebeldes de Túpac Amaru lograron, en un tercer intento, avanzar hasta las
primeras casas de la pequeña ciudad pero se retiraron por las orillas del Lago
para preparar su último y definitivo ataque. Los habitantes de Puno estaban
completamente agotados y a punto de rendirse, en un ultimo recurso desesperado,
los mestizos e indígenas puneños decidieron al anochecer sacar a la imagen de la
Virgen en procesión para salvarlos.
Lo hicieron, como siempre acompañando la imagen de grupos de Sicuris y
corneteros seguidos por todo el pueblo de Puno con velas encendidas. Al observar
desde los cerros vecinos esta ruidosa agitación, los rebeldes percibieron en ésa
la manifestación de un importante ejercito listo a combatir por mucho tiempo
más. Al día siguiente los agotados puneños tuvieron la suerte de constatar que
durante la noche los rebeldes se habían definitivamente retirado. Los habitantes
de la ciudad lacustre consideraron el hecho como un verdadero milagro de la
Virgen y desde entonces los púnenos empezaron a venerar cada vez más a la
humilde imagen de la Virgen de la Candelaria que poco a poco se convirtió en la
verdadera patrona de Puno, minimizando así el culto impuesto por los Españoles
hacia Nuestra Señora de la Concepción.
En Venezuela
En ocasión de celebrarse cada 02 de febrero el día de la
Candelaria, en Venezuela
se
realiza la fiesta de la Paradura del Niño, tradición que se desarrolla
principalmente en la región andina.
Entre versos y cánticos dedicados al Niño Jesús, se cierra la
Navidad con broche de oro, conociendo los ganadores del Concurso de Pesebres.
En otra ciudad se celebra la Fiesta Patronal Virgen de la
Candelaria y se caracteriza por estar llena de conjuntos de danzas, disfraces,
máscaras y bandas de músicos que conducen a expresiones de desbordante
sensibilidad festiva, se localiza en el estado Vargas, región central
venezolana. La fiesta de La Candelaria ha ido ganando espacio en Venezuela y fue
heredada por el Estado Vargas como tradición de la región y en la actualidad se
celebra el 2 de febrero de cada año.
Cantaura Estado Anzoátegui
Fray
Fernando Jiménez, Misionero Franciscano, formaliza la fundación de Chamariapa,
hoy Cantaura, el 20 de agosto de 1740, luego de acceder al planteamiento que le
formula un grupo de familias indígenas de San Joaquín de Parire. En la etapa
inicial de la población tiene a su cargo el ejercicio sacerdotal, hasta el año
1742, cuando Fray Jerónimo Martín Ruano asume la dirección misional y bajo la
advocación de la Virgen de la Candelaria, se rige la praxis religiosa de la
Parroquia, hasta la actualidad.
El ministerio cristiano de Cantaura gira alrededor de la
Virgen de la Candelaria y de San Francisco de Asís. Históricamente destacan tres
sacerdotes: Fray Fernando Jiménez, el fundador; Fray Nicolás de Odena, guía
espiritual de las generaciones (1842-1894) y Rafael Granato (1900 a 1935). La
reafirmación religiosa que conduce Fray Nicolás de Odena es proverbial y
reconocido por la feligresía de su tiempo y posteriormente. Variados testimonios
se han sobrepuesto al calendario. El padre Rafael Granato se encarga, por
generosidad y buenhomía, de perpetuar la grandeza de Odena y en línea
generacional hasta el presente, la memoria se ha hecho historia.
La espiritualidad de Cantaura se extiende a la geografía
nacional a través de la figura preclara de la Iglesia Venezolana: Monseñor
Silvestre Guevara y Lira, nativo de Cantaura, quien llegó a ser Arzobispo de
Caracas y Venezuela, a partir de la década de los cincuenta del Siglo XIX. Ese
personaje alcanzó posiciones relevantes en la política venezolana: Senador,
Presidente del Congreso Nacional, Presidente del Consejo de Estado y firma junto
al Presidente de Venezuela, General José Gregorio Monagas, el acta de abolición
de la esclavitud, en 1854 y reclama para el actual Estado Anzoátegui, la
fijación de límites de la Provincia de Barcelona con la de Caracas, que
favorecía territorialmente a nuestra entidad federal, hasta los Valles de Cúpira,
que finalmente son reconocidos hasta el río Boca de Uchire y no hasta el río
Unare, como se pautaba en la jurisdicción de la Provincia de la Nueva Andalucía
a la que Barcelona estaba adscrita durante parte de la Colonia.
Cronológicamente le correspondió a Monseñor Silvestre Guevara
y Lira, enfrentar la posición hegemónica, autocrática y autoritaria del General
Antonio Guzmán Blanco, quien siendo Presidente de la República, a partir del año
1870, se enfrentó a la jerarquía eclesiástica, produciéndose la separación de
Estado-Iglesia en la Venezuela del Siglo XIX.
El sentimiento religioso de Cantaura es característico, a tal
punto que, a partir del 20 de agosto de 1990, la Virgen de la Candelaria es
Patrona del Estado Anzoátegui y su imagen venerada por propios y extraños.
La más importante conmemoración religiosa del Estado
Anzoátegui, se registra en Cantaura. Por ello, hoy, los habitantes de esta
Ciudad, aspiran la inclusión de Cantaura en Planes de Turismo Regional y
Nacional: El turismo histórico, cultural y religioso, en Cantaura, debe ser la
respuesta que los planificadores y ejecutores de la política turística (Pública
y Privada) le asignen a Cantaura; toda vez que la espiritualidad, la situación
geográfica excepcional y la infraestructura culto recreacional, son cónsonas
para el ejercicio de esa prerrogativa.
Además
de la Iglesia Nuestra Señora de la Candelaria, asiento histórico de la Imagen
Venerada, existe en la Ciudad de Cantaura, el Complejo Religioso Recreacional
“El Paseo de la Virgen”, en donde además se concentra el moderno y funcional
Polideportivo y el novísimo Gimnasio Cubierto, que sirviera de sede a Marinos de
Oriente, en la temporada del año 2000, en la oportunidad que “la caldera del
diablo” no estuviera en condiciones de albergar a los basquetbolistas y se
corría el riesgo de mudanza del equipo al Estado Monagas, al Estado Bolívar o al
Estado Sucre, quienes demandaban su presencia, alegando alto desarrollo
económico y deportivo.
Lo cristiano se conjuga con otros cultos, como ocurre en toda
Venezuela, pero en el caso del Municipio Freites y particularmente en la
Parroquia Cantaura, la religiosidad alcanza mayores dimensiones: en las
Comunidades Indígenas de la Mesa de Guanipa, la cosmogonía y lo telúrico
ancestral, encuentran referencia en mitos y leyendas, íntimamente asociadas a
“Cerro Negro”, Santuario Religioso Ancestral Kariña.
Devotos de Mérida rinden culto a virgen
de la Candelaria
Mérida.2 de Febrero de 2008.- Hoy sábado 02 de febrero rinden en el
estado Mérida tributo a la virgen de la Candelaria en una festividad religiosa
que es muy arraigada en esta región de los andes venezolanos.
Cerca de 300 vasallos y cientos de feligreses pagarán su promesa ante la
virgen, según lo dio a conocer el primer capitán de los Vasallos de la
Candelaria, Porfirio Urbina, quien destacó que desde el pasado 31 de enero y
hasta mañana domingo 03 de febrero, se celebra esta fiesta en honor a la virgen
de la Candelaria con actividades culturales y religiosas.
Los actos centrales se inician con la misa solemne en honor a la Virgen de
Candelaria y seguidamente los feligreses realizarán la procesión con los
vasallos, para luego, a partir de las 2 de la tarde, comenzar el baile en honor
a su patrona.
El inicio de estas fiestas, impulsa significativamente el turismo religioso
en la entidad.
