Sur del Lago y la COL celebran hoy las fiestas de San Benito
Texto: Neyda Chourio“
Miles de devotos bailarán al ritmo del tambor. El santo negro sustituyó a la divinidad Ajé en los afrodescendientes. La celebración también se ha extendido a los estados Mérida y Trujillo.
Caja Seca
Caja
Seca, 27 de diciembre de 2007.- Al despuntar el alba, en Bobures, hoy
sonarán las campanas en honor al santo negro. Los devotos agilizarán el paso de
sus quehaceres para unir su fe con el ritmo de su cuerpo al escuchar el
frenético ritmo de los tambores.
Cada 27 de diciembre, los pueblos afrodescendientes del Sur del Lago, suenan los cueros en un gran encuentro de alegría en honor a San Benito de Palermo, el santo negro, quien a pesar de no ser el patrono de estos pueblos, se realiza en su honor la fiesta popular más importante de la región.
“Es una tradición, una devoción que llevamos todos en la sangre. Este día es uno de los más importantes para nosotros, es el momento de pedirle a nuestro santo y de darle las gracias por los favores que nos ha hecho. Lo homenajeamos a través del baile”, contó Enilia Cueto, 53 años, habitante de Santa María.
Historia
Sobre el inicio de esta celebración no hay fecha exacta, según indicó el promotor cultural Carlos Chourio, diciendo que los sacerdotes jesuitas impusieron la divinidad a San Benito a los esclavizados con el afán de mantenerlos sometidos tanto física como espiritualmente.
Edwuards Ysea, representante de la Red Afrodescendiente de Venezuela en el Sur del Lago, dice que de acuerdo con las investigaciones que han realizado, la iglesia católica autorizó el culto a San Benito libremente a partir del año 1743.
“De a cuerdo con los archivos históricos, los africanos en calidad de secuestro, llegan a estas tierras en 1598, y San Benito fue canonizado por el Papa Pío VI en 1807; en el proceso de cristianización y envagelización de los esclavos por los españoles se le impuso a San Benito por el color de la piel, por lo que decimos que es un Santo afrocatólico”, relata Ysea, quien ha seguido los pasos de su abuelo Olimpíades Pulgar, en la difusión y rescate de la cultura popular de la región.
La fe y la creencia en los milagros en San Benito de Palermo ha trasladado esta tradición a otros pueblos de la región y el país, como Cabimas, San Timoteo, Tomoporo, Pampán, Escuque, San Rafael del Páramo y Mucuchíes; estos últimos pertenecientes a los estados Mérida y Trujillo.
El pueblo vive con San Benito
Texto: Alexis Blanco
“La idea nació hace siete años, idea de Juan de Dios Martínez”. “El museo tiene más de 77 piezas, y permanece depositado en el alma de las comunidades”. “Es uno de los eventos turísticos más importantes que tiene el Lago”.
LA FIESTA DE PALERMO INVOLUCRA UN REZO CONSTANTE, DESDE QUE EL SANTO SALE Y REGRESA AL TEMPLO: UNA LITURGIA MUY PROFUNDA.
Maracaibo,
26 de Diciembre de 2007.- Los cuatro documentales que Régulo Rincón ha hecho
a partir de la veneración por San Benito, han configurado un conjunto de
imágenes que acercarán a sus vasallos y fieles a una mirada profunda en torno a
los sentimientos de alegría y esperanza que genera, cada año.
El último de ellos, titulado “San Benedetto, il moro: Dos mundos, una cultura”, fue rodado en Italia. Será proyectado hoy, por primera vez, a las 7:30 pm, frente a la catedral de Cabimas. Es el cuarto trabajo, de un ciclo de investigación realizado por Rincón, bajo la tutela de la Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt.
Rincón habló acerca de todo este proyecto que comprende varias fechas clave. En la mañana de hoy, a las ocho, arrancará la procesión lacustre, desde Punta de Palma. Culminará en la catedral de Cabimas, donde habrá una serenata especial, donde los hermanos, Gustavo e Israel, Colina.
—¿Cómo hizo para financiar su propuesta cinematográfica documental?
—El primero, “La huella de San Benito en Cabimas”, produjo una serie de imágenes, donde estaba registrado todo el trabajo etnográfico e identitario. De pronto tuvimos varias cámaras, cuatro, nuevas. Pero el día 27 se dañaron. Juan de Dios Martínez me preguntó “¿le pediste permiso al Santo?”. Después la historia fue otra.
—¿En qué consiste el documental de esta noche?
—Viajamos a Italia. Consiste en la celebración de las fiestas en Palermo, durante los 200 años de canonización. Son dos celebraciones: una, la de ellos, estrictamente católica, apegada al canon. La otra, la nuestra, eminentemente popular, con el pueblo como protagonista, más la presencia africana. La procesión de ellos es un rezo, desde que sale de la iglesia. La nuestra es muy colectiva. Una liturgia popular.
—¿De
dónde surgió la idea de San Benito?
—Hace siete años, con un proyecto de Juan de Dios Martínez, que involucró, en primera instancia, como una visión contemporánea de los artistas plásticos acerca del Santo. Eso dió lugar al Museo de San Benito.
—¿En qué consiste?
—Hoy día es una institución constituida, con más de 77 piezas y que ha contado con el apoyo de la Unermb, la cual es su ente tutelar, y tiene un carácter itinerante.
—¿Eso que significa?
—Que está en cualquier sitio donde las comunidades así lo requieran. No es un museo convencional, en el sentido que tenga un espacio específico, donde la obra allí reposa. Puede instalarse en las casas de la gente, donde ellos mismos muestran y comparten, y cuidan, esas piezas. Es una experiencia única.
—¿Hablamos de un museo comunitario?
—Exacto. Es un compromiso que compete a un grupo de artistas y promotores, entre quienes están, conmigo, Gregorio Boscán, Régulo Pachano, Juan Pablo Martínez, el capitán (Ej.) Miguel Collantes, Eduardo Atencio, quien capitanea a los Vasallos; y Vita Brito, profesora de danza. El museo es como una escuela.
—¿Posee también un carácter pedagógico?
—Primero llevamos arte a las comunidades, así como todo el trabajo cultural. Cada vez más, las fiestas de San Benito extienden su fervor en todos los estados de Venezuela. En Guayana, por ejemplo, en Puerto Ordaz, hay una tradición activa. Enseñamos a fabricar los tambores del chimbánguele, los distintos toques, los atuendos, las maneras de bailar al santo.
—¿Los artistas miran al santo de otra manera?
—Hay una mezcla de distintos géneros estéticos. No es tanto mostrar la adoración del pueblo en torno a un santo, sino las manifestaciones diversas que ellos mismo genera. Además, es uno de los eventos turísticos más importantes que tenemos, involucrando al Lago.
Chimbángueles para San Benito
Texto: Alicia Pepe Vides
Maracaibo, 14 de Abril de 2008.- La muestra de obras del Museo Itinerante San Benito, expuestas en la sala del Centro de Arte de Maracaibo Lía Bermúdez (Camlb), clausuró ayer al son de los contagiantes ritmos de la agrupación cabimense Chimbángueles de los Ochoa.
Una imagen de San Benito, acompañada de los tambores y furrucos del conjunto, recorrió por veinte minutos los pasillos del concurrido centro cultural.
Luego del paseo, los tambores latieron con mayor fuerza en la entrada de la exposición, representada por distintas obras fotográficas que enaltecen al santo negro, la Basílica y la feligresía zuliana en diversas peregrinaciones.
Con orgullo, la agrupación resaltó el legado afrocaribeño de los venezolanos y revivió los milagros de San Benito a través de la música.
Los asistentes reflejaron su admiración y alegría. “Yo soy devoto de San Benito, pues me ha concedido muchos milagros y ha protegido mi hogar toda la vida”, expresó Rosa Quintero, de 65 años.
“La muestra está muy bonita, nunca había visto fotos tan lindas de la ciudad y de San Benito. Me encantó los chimbángueles, pues nos representan como pueblo”, dijo Jorge Palacios, de 40 años, habitante de Los Olivos.
Hermmankis Parra, director de Desarrollo de la Secretaría de Cultura manifestó que el objetivo primordial es recalcar la acción poética de la exposición a través de la danza, el teatro y la música.
“Con esta presentación se busca captar la atención del público que asiste al Lía Bermúdez, para que entren a la sala y disfruten de ésta y otras exposiciones, al igual de las diversas actividades culturales que se preparan cada semana”.
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